.jpg)
SINAR HARIAN 8 Disember 2009
RUNGKUP - Penyelenggaraan dan pemantauan yang tidak dilakukan secara kerap terhadap kemudahan sedia ada bagi memastikan sistem saliran berfungsi dengan baik menyebabkan banjir buruk melanda beberapa kawasan di sini.
Pekebun kecil, Tajuddin Ismail, 54, berkata, masalah banjir di beberapa kawasan sekitar Kampung Rungkup Kecil, Kampung Simpang Tiga dan Kampung Sungai Nipah Darat berpunca daripada pam air di Simpang Empat Rungkup yang tidak berfungsi dengan baik.
Menurutnya, hanya satu pam air sahaja berfungsi untuk menyedut air keluar dari kawasan kediaman dan kebun penduduk manakala dua lagi tidak berfungsi.
“Inilah dilema penduduk di sini yang terpaksa menghadapi banjir dan menanggung kerugian apabila tanaman musnah akibat air bertakung dalam kawasan kebun.
“Tiada gunanya bantuan benih pisang oleh kerajaan jika ia tidak mampu membantu menambah pendapatan, malah jika masalah ini tidak diselesaikan, kami akan terus berhadapan masalah banjir,” katanya kepada :Sinar Harian: ketika ditemui semasa meninjau keadaan pam air di Simpang Empat Rungkup, di sini, semalam.
Hadir sama, Naib Pengerusi Parti Keadilan Rakyat (PKR) Negeri Perak yang juga Ketua Cabang Bagan Datoh, Madzi Hasan.
Tajuddin berkata, kelemahan dari sudut penyelenggaraan menyebabkan kemudahan yang disediakan untuk mengatasi masalah banjir tidak dapat berfungsi dengan baik dan rosak.
“Sebelum ini, masalah kunci air di Bagan Sungai Burung yang tidak diselenggarakan dengan baik berjaya diatasi dengan bantuan pihak bomba dan penyelamat bagi membersih serta memastikan kunci air itu berfungsi semula,” katanya.
Katanya, masalah itu begitu dikesali kerana jabatan sepatutnya bertanggungjawab tidak menjalankan tugas yang diamanahkan kepada mereka.
Sementara itu, Ketua Kampung Pakatan Rakyat (PR) Anuar Zainal Abidin, 54, berkata, beliau secara peribadi begitu kecewa dengan tindakan Jabatan Pengairan dan Saliran (JPS) yang gagal menyelenggarakan dengan baik kemudahan sedia ada.
Menurutnya, jika pam itu diselenggarakan dengan baik, masalah banjir yang melanda sekitar kawasan itu tidak seteruk mana kerana air mampu di pam keluar dari kawasan tanaman dan kediaman.
“JPS yang sedia maklum dengan masalah ini seharusnya bertindak segera dengan membaiki pam yang tidak berfungsi sebelum kejadian lebih buruk berlaku,” katanya.
About Me
- Madhi Haji Hasan
- Malaysia
- Dilahirkan pada tahun 1973 di Bagan Datok, Perak.Mendapat pengajian di UIA dalam bidang undang-undang. Bertugas sebagai peguam di Kuala Lumpur dan Ipoh. Menjadi aktivis Parti Keadilan Rakyat sejak penubuhannya, dan kini diamanahkan sebagai Naib Pengerusi KEADILAN Negeri Perak dan Ketua Cabang Bagan Datok.
Wednesday, December 9, 2009
Wednesday, December 2, 2009
Lakonan Hidup
Oleh: Madzi Hasan
"Nixon is the kind of politician who would cut down a redwood tree, then mount the stump for a conservation speech"
"Nixon adalah dari jenis ahli politik yang akan menebang pokok, kemudian naik atas tunggulnya untuk berceramah tentang pemeliharaan alam sekitar."
Kata-kata di atas keluar dari mulut Adlai Stevenson, calon Parti Demokrat untuk kerusi Presiden Amerika Syarikat pada dekad 50-an. Sejarah Amerika akhirnya membuktikan Presiden Nixon akhirnya tersungkur dari kerusi Presiden AS bersama-sama sifat kepura-puraannya. Uniknya Nixon ialah, walau jutaan manusia boleh nampak dengan jelas lakonannya yang memualkan, dia akan terus berlakon dengan selamba. Bagi mereka yang membenci politik, Nixon adalah contoh ulung betapa jeleknya manusia yang digelar ahli politik.
Beberapa hari yang lalu, sekembalinya saya dari satu mesyuarat khas untuk menyelesaikan krisis kepimpinan di sebuah cabang parti yang bermasalah, terngiang-ngiang di telinga saya sebuah lagu lama dendangan Tan Sri SM Salim. Liriknya adalah seperti berikut:
Kusangka aur di pinggir tebing
Kiranya tebu di pinggir bibir
Kusangka jujur pancaran batin
Rupanya palsu penghias zahir
Kukira hati jiwa nurani
Suci seindah wajah terbayang
Kukira puji seikhlas budi
Kulupa lidah tidak bertulang
Di manis gula semut binasa
Kail berduri bersalut umpan
Di manis kata insan terlena
Kerana budi hamba terkorban
Inikah dia lakonan hidup
Di pentas dunia insan berpura
Tipu dan daya pencapai maksud
Budi dan harta merangkum noda
Apa yang berlaku dalam mesyuarat tersebut dan lagu berjudul Lakonan Hidup di atas mengingatkan saya pada realiti dunia politik, tak kira peringkat tinggi atau bawah. Sanggup berlakon, mengaku diri sebagai pejuang parti, tapi rupanya sudah dianugerahkan oleh pihak musuh dengan habuan hebat - menjadi Ahli Majlis Daerah. Bukan seorang tetapi tiga orang, dan ketiga-tiga mereka ini masih boleh datang ke mesyuarat Jawatankuasa Cabang dengan muka sardin lalu bersyarah tentang sejarah perjuangan.
Saya telah melayari laman web Majlis Daerah yang berkenaan. Saya beristighfar bila mendapati memang betullah wajah-wajah mereka terpapar sebagai Ahli-ahli Majlis Daerah lantikan parti lawan.
Nixon dan tiga badut kecil yang disebut di atas sebenarnya tidaklah menghairankan. Begitulah tabiat dan watak manusia di segala zaman. Tapi bukan itu yang jadi pedoman. Pedoman ialah orang-orang yang tidak banyak jumlahnya, yang benar-benar ikhlas. Cahaya merekalah yang akan bersinar selama-lamanya. Moga-moga diri kita termasuk golongan yang sedikit itu. Amin!
"Nixon is the kind of politician who would cut down a redwood tree, then mount the stump for a conservation speech"
"Nixon adalah dari jenis ahli politik yang akan menebang pokok, kemudian naik atas tunggulnya untuk berceramah tentang pemeliharaan alam sekitar."
Kata-kata di atas keluar dari mulut Adlai Stevenson, calon Parti Demokrat untuk kerusi Presiden Amerika Syarikat pada dekad 50-an. Sejarah Amerika akhirnya membuktikan Presiden Nixon akhirnya tersungkur dari kerusi Presiden AS bersama-sama sifat kepura-puraannya. Uniknya Nixon ialah, walau jutaan manusia boleh nampak dengan jelas lakonannya yang memualkan, dia akan terus berlakon dengan selamba. Bagi mereka yang membenci politik, Nixon adalah contoh ulung betapa jeleknya manusia yang digelar ahli politik.
Beberapa hari yang lalu, sekembalinya saya dari satu mesyuarat khas untuk menyelesaikan krisis kepimpinan di sebuah cabang parti yang bermasalah, terngiang-ngiang di telinga saya sebuah lagu lama dendangan Tan Sri SM Salim. Liriknya adalah seperti berikut:
Kusangka aur di pinggir tebing
Kiranya tebu di pinggir bibir
Kusangka jujur pancaran batin
Rupanya palsu penghias zahir
Kukira hati jiwa nurani
Suci seindah wajah terbayang
Kukira puji seikhlas budi
Kulupa lidah tidak bertulang
Di manis gula semut binasa
Kail berduri bersalut umpan
Di manis kata insan terlena
Kerana budi hamba terkorban
Inikah dia lakonan hidup
Di pentas dunia insan berpura
Tipu dan daya pencapai maksud
Budi dan harta merangkum noda
Apa yang berlaku dalam mesyuarat tersebut dan lagu berjudul Lakonan Hidup di atas mengingatkan saya pada realiti dunia politik, tak kira peringkat tinggi atau bawah. Sanggup berlakon, mengaku diri sebagai pejuang parti, tapi rupanya sudah dianugerahkan oleh pihak musuh dengan habuan hebat - menjadi Ahli Majlis Daerah. Bukan seorang tetapi tiga orang, dan ketiga-tiga mereka ini masih boleh datang ke mesyuarat Jawatankuasa Cabang dengan muka sardin lalu bersyarah tentang sejarah perjuangan.
Saya telah melayari laman web Majlis Daerah yang berkenaan. Saya beristighfar bila mendapati memang betullah wajah-wajah mereka terpapar sebagai Ahli-ahli Majlis Daerah lantikan parti lawan.
Nixon dan tiga badut kecil yang disebut di atas sebenarnya tidaklah menghairankan. Begitulah tabiat dan watak manusia di segala zaman. Tapi bukan itu yang jadi pedoman. Pedoman ialah orang-orang yang tidak banyak jumlahnya, yang benar-benar ikhlas. Cahaya merekalah yang akan bersinar selama-lamanya. Moga-moga diri kita termasuk golongan yang sedikit itu. Amin!
Tuesday, November 10, 2009
TAHUN UNTUK BERKONVENSYEN?
Oleh: Madzi Hasan
Sebagai aktivis parti, bagi saya tahun ini adalah tahun yang paling banyak konvensyen yang dianjurkan di pelbagai peringkat. Pada 18 Julai 2009, KEADILAN Perak menganjurkan Konvensyen KEADILAN Perak di Hotel Angsoka Teluk Intan. Terpaksa dibuat di Hotel Angsoka kerana tempahan untuk Dewan Majlis Perbandaran dibatalkan oleh pihak yang berkuasa di MPTI walaupun deposit sewa sudah dibayar. Begitulah padahnya bila sudah tiada kuasa.
Sebulan sebelum itu, kita sudahpun menghadiri Kongres Nasional Khas di Bangi untuk meminda Perlembagaan parti. Dalam Kongres Khas itu, saya berucap sebagai pembahas mewakili Perak. Hujah saya ialah betapa pentingnya Majlis Pimpinan Negeri betul-betul menjadi badan teraju yang efektif dan bertindak sebagai 'state government in-waiting', kerana kita tidak mahu nantinya hanya memegang teraju di Putrajaya, tetapi terlepas banyak negeri ke tangan orang lain.
Di penghujung Oktober, pada 31hb, Pakatan Rakyat Perak pula berkonvensyen di sebuah hotel mewah di ibu negeri Perak. Pakatan Rakyat Perak sekali lagi membuktikan yang ianya adalah model ikutan bagi negeri-negeri lain. Sememangnya, tragedi cepat mematangkan manusia, dan tragedi Februari menjadikan pimpinan dan ahli-ahli KEADILAN, PAS dan DAP di Perak cukup matang untuk menghargai nilai kebersamaan.
Saya diminta berucap untuk membahas kertas kerja Dato' Seri Nizar. Setelah mendengar keluhannya bagaimana ketika berkuasa dulu dia tidak mempunyai upaya untuk hatta memecat SUKnya sendiri, maka apa yang dapat saya rumuskan ialah memerintah kerajaan negeri ini rupa-rupanya indah khabar dari rupa. Ianya terjadi begitu kerana sistem sedia ada yang melonggokkan kuasa semahu-mahunya kepada kerajaan pusat. Kuasa eksekutif yang tinggal untuk menteri-menteri besar dan exco-exconya amat sedikit. Hanya ada satu cara untuk mengubahnya iaitu dengan kita mengambil alih Putrajaya.
Dua minggu selepas Konvensyen itu, pada 14hb nanti, satu lagi Konvensyen akan dianjurkan oleh KEADILAN Perak. Kali ini ianya adalah Konvensyen 10 Tahun KEADILAN, dan setiap negeri akan mengadakannya. Temanya ialah 'Menggilap Harapan Rakyat'. Bagi saya, barangkali tema yang lebih tepat ialah 'Mengembalikan Harapan Rakyat'. Harapan rakyat pada tanggal 8 Mac 2008 telah dikecewakan oleh lima ekor katak (tiga di Perak, satu di Kedah dan satu di Selangor) yang langsung tidak ada perasaan tentang erti amanah.
Harapan itu menjadi lebih terjejas dengan wakil-wakil rakyat yang tidak buat kerja sehingga terpaksa dipaksa letak jawatan (sepertimana di Penanti). Harapan itu semakin pudar dengan perbalahan dan perebutan inter-parti dan intra-parti. Walau bagaimanapun, dalam politik segalanya boleh berlaku, begitulah juga dalam hal mengembalikan harapan. Tetapi menggilap sahaja mungkin tidak cukup. Yang memimpin dan yang dipimpin mestilah betul-betul berkualiti dan 'ori', kerana barang palsu tetap palsu walau digilap sekuat manapun.
Bulan Disember nanti, satu lagi Konvensyen sudah menanti iaitu Konvensyen Pakatan Rakyat peringkat kebangsaan yang akan dibuat di Shah Alam. Rakyat masih memerhati. Pada kacamata rakyat terbuktilah sudah bahawa pemimpin-pemimpin Pakatan Rakyat bukanlah malaikat. Tetapi setakat ini mereka tidaklah mencapai tahap jin dan syaitan yang kini bergentayangan di dalam parti UMNO dan sekutu-sekutunya.
Sebagai aktivis parti, bagi saya tahun ini adalah tahun yang paling banyak konvensyen yang dianjurkan di pelbagai peringkat. Pada 18 Julai 2009, KEADILAN Perak menganjurkan Konvensyen KEADILAN Perak di Hotel Angsoka Teluk Intan. Terpaksa dibuat di Hotel Angsoka kerana tempahan untuk Dewan Majlis Perbandaran dibatalkan oleh pihak yang berkuasa di MPTI walaupun deposit sewa sudah dibayar. Begitulah padahnya bila sudah tiada kuasa.
Sebulan sebelum itu, kita sudahpun menghadiri Kongres Nasional Khas di Bangi untuk meminda Perlembagaan parti. Dalam Kongres Khas itu, saya berucap sebagai pembahas mewakili Perak. Hujah saya ialah betapa pentingnya Majlis Pimpinan Negeri betul-betul menjadi badan teraju yang efektif dan bertindak sebagai 'state government in-waiting', kerana kita tidak mahu nantinya hanya memegang teraju di Putrajaya, tetapi terlepas banyak negeri ke tangan orang lain.
Di penghujung Oktober, pada 31hb, Pakatan Rakyat Perak pula berkonvensyen di sebuah hotel mewah di ibu negeri Perak. Pakatan Rakyat Perak sekali lagi membuktikan yang ianya adalah model ikutan bagi negeri-negeri lain. Sememangnya, tragedi cepat mematangkan manusia, dan tragedi Februari menjadikan pimpinan dan ahli-ahli KEADILAN, PAS dan DAP di Perak cukup matang untuk menghargai nilai kebersamaan.
Saya diminta berucap untuk membahas kertas kerja Dato' Seri Nizar. Setelah mendengar keluhannya bagaimana ketika berkuasa dulu dia tidak mempunyai upaya untuk hatta memecat SUKnya sendiri, maka apa yang dapat saya rumuskan ialah memerintah kerajaan negeri ini rupa-rupanya indah khabar dari rupa. Ianya terjadi begitu kerana sistem sedia ada yang melonggokkan kuasa semahu-mahunya kepada kerajaan pusat. Kuasa eksekutif yang tinggal untuk menteri-menteri besar dan exco-exconya amat sedikit. Hanya ada satu cara untuk mengubahnya iaitu dengan kita mengambil alih Putrajaya.
Dua minggu selepas Konvensyen itu, pada 14hb nanti, satu lagi Konvensyen akan dianjurkan oleh KEADILAN Perak. Kali ini ianya adalah Konvensyen 10 Tahun KEADILAN, dan setiap negeri akan mengadakannya. Temanya ialah 'Menggilap Harapan Rakyat'. Bagi saya, barangkali tema yang lebih tepat ialah 'Mengembalikan Harapan Rakyat'. Harapan rakyat pada tanggal 8 Mac 2008 telah dikecewakan oleh lima ekor katak (tiga di Perak, satu di Kedah dan satu di Selangor) yang langsung tidak ada perasaan tentang erti amanah.
Harapan itu menjadi lebih terjejas dengan wakil-wakil rakyat yang tidak buat kerja sehingga terpaksa dipaksa letak jawatan (sepertimana di Penanti). Harapan itu semakin pudar dengan perbalahan dan perebutan inter-parti dan intra-parti. Walau bagaimanapun, dalam politik segalanya boleh berlaku, begitulah juga dalam hal mengembalikan harapan. Tetapi menggilap sahaja mungkin tidak cukup. Yang memimpin dan yang dipimpin mestilah betul-betul berkualiti dan 'ori', kerana barang palsu tetap palsu walau digilap sekuat manapun.
Bulan Disember nanti, satu lagi Konvensyen sudah menanti iaitu Konvensyen Pakatan Rakyat peringkat kebangsaan yang akan dibuat di Shah Alam. Rakyat masih memerhati. Pada kacamata rakyat terbuktilah sudah bahawa pemimpin-pemimpin Pakatan Rakyat bukanlah malaikat. Tetapi setakat ini mereka tidaklah mencapai tahap jin dan syaitan yang kini bergentayangan di dalam parti UMNO dan sekutu-sekutunya.
Sunday, September 27, 2009
Selamat Hari Raya Aidilfitri
Oleh: Madzi Hasan
Ramadhan tahun ini telah berlalu. Bagaikan pelajar-pelajar yang baru habis menjalani peperiksaan, maka kita pun 'celebrate'. Lega kerana tiada lagi perlu melalui disiplin dan latihan yang ketat dan kadang-kadang menyeksakan.
Ramadhan adalah proses latihan dan ujian tahunan yang ditetapkan oleh Allah. Adakah setelah berpuasa penuh selama 20, 30 atau 40 tahun, kualiti kita sebagai seorang hamba Tuhan telah meningkat dari tahun ke tahun. Sepertimana pelajar yang mengulang-ulang ambil peperiksaan SPM 10 kali, apa maknanya jika selepas 10 kali ambil periksa masih juga lulus dengan gred 3.
Ya bukan mudah untuk lepas ujian yang diberi oleh Tuhan. Tujuan puasa itu ialah "laallakum tattaqun" - supaya menjadi orang-orang bertaqwa. Makna taqwa itupun kita kena tahu dulu. Saya baru habis membaca buku bertajuk Pesan-Pesan Taqwa oleh Allahyarham Nurcholish Majid. Bagi saya buku itu memberi penjelasan yang amat jitu tentang makna "taqwa".
InsyaAllah, selepas berakhirnya Ramadhan tahun 1430 Hijrah ini, kita akan menjadi orang yang lebih sabar, lebih amanah, lebih istiqamah.. dan puncak kepada semuanya, lebih bertaqwa.
Ramadhan tahun ini telah berlalu. Bagaikan pelajar-pelajar yang baru habis menjalani peperiksaan, maka kita pun 'celebrate'. Lega kerana tiada lagi perlu melalui disiplin dan latihan yang ketat dan kadang-kadang menyeksakan.
Ramadhan adalah proses latihan dan ujian tahunan yang ditetapkan oleh Allah. Adakah setelah berpuasa penuh selama 20, 30 atau 40 tahun, kualiti kita sebagai seorang hamba Tuhan telah meningkat dari tahun ke tahun. Sepertimana pelajar yang mengulang-ulang ambil peperiksaan SPM 10 kali, apa maknanya jika selepas 10 kali ambil periksa masih juga lulus dengan gred 3.
Ya bukan mudah untuk lepas ujian yang diberi oleh Tuhan. Tujuan puasa itu ialah "laallakum tattaqun" - supaya menjadi orang-orang bertaqwa. Makna taqwa itupun kita kena tahu dulu. Saya baru habis membaca buku bertajuk Pesan-Pesan Taqwa oleh Allahyarham Nurcholish Majid. Bagi saya buku itu memberi penjelasan yang amat jitu tentang makna "taqwa".
InsyaAllah, selepas berakhirnya Ramadhan tahun 1430 Hijrah ini, kita akan menjadi orang yang lebih sabar, lebih amanah, lebih istiqamah.. dan puncak kepada semuanya, lebih bertaqwa.
Tuesday, May 5, 2009
CAMRY DAH LELONG, BILA PULA NAK TARIK BALIK HAKMILIK KEKAL KAMPUNG BARU DAN RPT?
Oleh: Madzi Hasan
PERAK NOMBOR 1. Tahniah kepada Kerajaan Perak pimpinan Zambry kerana menjadi kerajaan pertama dalam dunia yang melelong aset kerajaan yang baru berusia tidak sampai 4 bulan. Memang satu tindakan bangang yang nampaknya cuba menjiwai semangat ‘Perak No. 1’.
Pembayar-pembayar cukai di Negeri Perak Darul Ridzuan terpaksa menanggung kos yang tinggi bagi susutnilai kereta-kereta Camry yang masih belum digunapakai itu.
Itu semua tidak mengapa kerana yang penting, apa juga keputusan yang dibuat oleh Kerajaan Pakatan Rakyat mesti dibatalkan oleh Kerajaan Zambry.
Tetapi adakah Zambry dan exco-exconya sudah lupa bahawa isu pembelian Camry bukanlah isu utama sewaktu Nizar memerintah dulu. Camry hanyalah isu sampingan.
SATU MALAYSIA tahu bahawa isu paling panas dan paling bermati-matian mereka tentang ialah pemberian hakmilik kekal kepada penduduk-penduduk kampung baru dan kampung tersusun (RPT). Takkan Zambry buat-buat lupa pulak.
Nizar beri tanah kekal pada Cina! Agenda DAP! Bukankah itu bunyinya jerit-pekik Zambry dan gengnya dulu?
Kalau Zambry sanggup menanggung rugi dengan menjual brand-new Camry demi untuk membuktikan yang mereka tidak setuju benar dengan polisi Pakatan Rakyat, maka bilakah pula polisi pemberian hakmilik kekal ini akan dibatalkan? Dan adakah mana-mana geran kekal yang sudah diberi akan ditarik balik?
Ingat, dulu Pak Lah selalu mengungkapkan kata-kata “walk the talk”. Sebagai orang kesayangan Pak Lah, Zambry mesti kotakan janjinya sebagaimana saranan bekas bosnya itu.
Mana dia Gagasan Melayu Perak? Mana dia pejuang-pejuang Melayu yang berhempas pulas menentang dasar ini dulu? Cepatlah hantar memorandum atau buat demonstrasi depan pejabat Zambry supaya polisi ini cepat-cepat dibatalkan. Kuasa dah ada di tangan orang kome, tunggu apa lagi?
Saya cabar Zambry untuk batalkan dan tarik balik pemberian hakmilik kekal kepada kampung baru dan kampung tersusun. Aiyoo! Ada berani ka?
Monday, May 4, 2009
DEBARAN SIDANG DUN - KISAH 41 TAHUN LALU
Oleh: Madzi Hasan
Rampasan kuasa di Perak pada hari ini boleh dibandingkan dengan apa yang berlaku 41 tahun dahulu di Kelantan. Aktor-aktor utama dalam peristiwa tahun 1968 itu semuanya telah tiada di alam fana ini. Tetapi peristiwa tersebut akan tercatat sebagai satu kegagalan percubaan UMNO untuk menumbangkan sebuah kerajaan negeri dan menjadi bukti betapa pentingnya institusi Dewan Undangan Negeri dalam menentukan keabsahan (legitimasi) sesuatu kerajaan.
Pada tahun 1961, Kerajaan PAS di Terengganu hanya mampu bertahan selama 2 tahun apabila ia ditumbangkan oleh undi tidak percaya di dalam persidangan Dewan Undangan Negeri Terengganu. Usul undi tidak percaya tersebut telah disokong oleh beberapa ADUN PAS (termasuk Speaker Dewannya sendiri) dan ADUN Parti Negara yang telah khianat dan melompat menyertai UMNO.
Kejayaan di Terengganu tersebut telah memberi harapan kepada UMNO Negeri Kelantan untuk menumbangkan Kerajaan PAS Kelantan dan peluang itu tiba pada tahun 1968. Menteri Besar Kelantan pada ketika itu ialah Dato’ Mohd Asri Muda, manakala Pengerusi Perhubungan UMNO Kelantan pula tidak lain tidak bukan ialah Timbalan Perdana Menteri sendiri iaitu Tun Abdul Razak. Tun Abdul Razak berazam untuk menumbangkan kerajaan Negeri Kelantan dengan kaedah lompat-melompat dan peluang itu datang apabila mereka mengenalpasti beberapa orang ADUN yang lemah.
Pada suatu hari Jumaat, lima orang ADUN PAS termasuk dua orang Exco dan Speaker Dewan telah ditahan polis di beberapa sekatan jalanraya. Mereka telah dibawa ke Kuala Lumpur dan ditempatkan di sebuah banglo di Jalan Pekeliling. Selama sebulan mereka disembunyikan, dan dalam tempoh itu mereka telah dipujuk dengan pelbagai cara untuk meninggalkan PAS dan menyertai UMNO. Akhirnya, kelima-lima mereka telah membuat perisytiharan keluar dari PAS dan masuk UMNO. Semua akhbar, televisyen dan radio pada masa itu telah menyiarkan berita yang hangat itu. Seluruh negara gempar dan semua orang tahu bahawa Kerajaan PAS Kelantan hanya menunggu masa sahaja untuk tumbang.
Tiga atau empat hari sebelum Dewan Undangan Negeri bersidang, kelima-lima orang itu dibawa pulang ke Kelantan dengan kawalan ketat. Mereka telah dihantar pulang ke rumah masing-masing yang dikawal rapi. Walau bagaimanapun, salah seorang daripada mereka yang bernama Ustaz Abdul Rahman Salleh telah berjaya mencuri keluar melalui pintu belakang rumahnya dan menemui Menteri Besar. Beliau menyatakan hasratnya untuk kembali kepada PAS kerana perisytiharan keluar parti yang dibuatnya tempohari adalah dalam keadaan terpaksa. Malam itu juga beliau balik ke rumahnya, juga secara senyap-senyap melalui pintu belakang.
Pada pagi hari sewaktu Sidang Dewan Undangan Negeri, kawasan di hadapan Istana Balai Besar Kota Bharu telah penuh oleh gelombang manusia. Penyokong-penyokong UMNO tidak dapat menyembunyikan keghairahan mereka dengan membawa sepanduk-sepanduk yang tertulis kalimat tentang pertukaran kerajaan.
Saat yang ditunggu-tunggu akhirnya tiba. Semua ahli dewan termasuk Speaker mengambil tempat masing-masing. Pada ketika itu, Ustaz Abdul Rahman Salleh yang telah duduk di kerusi pembangkang (UMNO) bangun dari kerusinya dan melangkah mengambil tempat duduknya di pihak kerajaan. Serentak dengan itu, surat kenyataan beliau untuk menyertai semula PAS telah diedarkan. Setelah doa selesai dibaca dan minit mesyuarat lalu disahkan, Speaker telah menangguhkan persidangan Dewan.
Dalam tempoh penangguhan itu, dua orang lagi ADUN yang telah melompat itu berjaya dibawa ke JKR 10 iaitu kediaman rasmi Menteri Besar. Sepertimana Ustaz Abdul Rahman Salleh, mereka berdua ini juga berhasrat untuk menyertai PAS semula. Maka pada petang itu juga, tiga orang ADUN yang telah melompat itu membuat perisytiharan di hadapan media bahawa mereka masih wakil rakyat PAS. Dengan itu, maka gagallah percubaan UMNO untuk membawa usul undi tidak percaya kepada Kerajaan Kelantan dan Kerajaan PAS Kelantan terus memerintah untuk selama 10 tahun lagi sehingga tahun 1978.
Empat dekad yang lalu, walaupun UMNO menggunapakai kaedah culik, ugut dan pujuk, Tun Razak sekurang-kurangnya masih menghormati Perlembagaan dan institusi Dewan Undangan Negeri. Beliau sanggup menunggu Dewan Undangan Negeri bersidang untuk menumbangkan kerajaan negeri melalui kaedah yang sah iaitu usul undi tidak percaya. Pada tahun 2009, anak beliau, iaitu Najib Razak langsung tidak menghormati ‘due process of law’ sebaliknya merampas kuasa kerajaan negeri Perak dengan cara yang amat menjijikkan. Dalam soal ini, terbukti bahawa bukan saja ‘bapa borek anak rintik’ tetapi si anak rupanya lebih ‘ganas’ daripada ayahandanya.
Wednesday, January 21, 2009
Kenyataan Media Tentang Arahan Zahid Hamidi Kepada Agensi Kerajaan Pusat Di Perak
Dua minggu yang lalu, Ahli Majlis Tertinggi UMNO, Datuk Seri Ahmad Zahid Hamidi telah membuat satu kenyataan yang tidak bertanggungjawab dan berunsur fitnah apabila beliau mengatakan bahawa Kerajaan Negeri Perak mengunci dewan-dewan yang digunakan untuk 700 Tadika KEMAS di negeri itu. Setelah mendapat amaran untuk disaman oleh Kerajaan Negeri atas dakwaan palsu tersebut, beliau sekali lagi menyerlahkan niat jahatnya apabila akhbar-akhbar hari ini melaporkan kenyataannya yang antara lain adalah seperti berikut:
- Tandatangan dan cop rasmi Pengerusi JKKK (Ketua Kampung) dan Penghulu di Negeri Perak tidak akan diiktiraf oleh agensi Kerajaan Pusat;
- Hanya tandatangan dan cop rasmi JPPP sahaja yang akan diiktiraf oleh semua agensi Kerajaan Pusat;
- Ketua jabatan agensi Kerajaan Pusat dilarang menghadiri mesyuarat rasmi anjuran Kerajaan Negeri, kecuali bagi beberapa jabatan tertentu sahaja;
- Antara mesyuarat yang dilarang untuk dihadiri tersebut ialah Majlis Tindakan Ekonomi Negeri, Majlis Tindakan Ekonomi Daerah dan mesyuarat yang dipanggil oleh Setiausaha Kerajaan Negeri.
Arahan yang sangat tidak rasional ini sekali lagi menggambarkan sikap pemimpin-pemimpin BN yang membelakangkan keluhuran Perlembagaan dan tatacara yang telah sedia diiktiraf untuk sekian lama. Institusi Ketua Kampung dan Penghulu adalah salah satu daripada institusi yang paling lama dalam sejarah Kesultanan Melayu termasuk di Negeri Perak. Perlantikan Ketua Kampung dan Penghulu dibuat dengan perkenan Sultan sebagai simbol kedaulatan raja dan penurunan kuasa raja di setiap daerah, mukim dan kampung. Di bawah payung istana, institusi Ketua Kampung dan Penghulu telah memainkan peranan yang penting dalam melicinkan pentadbiran dan memupuk perpaduan. Justeru tindakan Majlis Tindakan Persekutuan Negeri Perak yang tidak mengiktiraf autoriti yang terdapat pada institusi Ketua Kampung dan Penghulu boleh disifatkan sebagai satu penghinaan dan penderhakaan kepada DYMM Paduka Seri Sultan Perak. Di sebalik retorik untuk menjaga Ketuanan Melayu, UMNO sendirilah yang langsung tidak menunjukkan penghormatan kepada cabang-cabang di dalam institusi Kesultanan Melayu.
Larangan kerjasama antara agensi pusat dan negeri adalah amat bertentangan dengan prinsip dan semangat federalisme seperti yang terkandung di dalam Perlembagaan Persekutuan. Federalisme diasaskan kepada kewujudan dua peringkat kerajaan iaitu Kerajaan Pusat dan Kerajaan Negeri yang mempunyai bidangkuasa dan hak masing-masing serta saling bekerjasama untuk kepentingan rakyat. Dalam amalan demokrasi yang sihat, pertukaran kerajaan yang dipilih oleh rakyat, sama ada di peringkat pusat atau negeri, adalah perkara biasa yang tidak akan menjejaskan semangat federalisme. Tetapi di negeri Perak, pemimpin-pemimpin kerajaan pusat tidak henti-henti berusaha untuk menafikan, menceroboh dan mengganggu bidangkuasa dan hak kerajaan negeri yang dipilih oleh rakyat.
Berdasarkan Perlembagaan Persekutuan, agensi-agensi Kerajaan Pusat mestilah bekerjasama dengan agensi dan institusi Kerajaan Negeri demi kepentingan rakyat dan keutuhan jentera pentadbiran negara. Sejak mengambil alih kuasa, Kerajaan Negeri Perak bersikap amat terbuka dengan menjemput semua ADUN dan Ahli Parlimen Barisan Nasional untuk menghadiri mesyuarat Jawatankuasa Tindakan Daerah (JKTD) yang diadakan setiap bulan. Walau bagaimanapun, Datuk Seri Ahmad Zahid sebagai Ahli Parlimen Bagan Datok tidak pernah menghadiri mesyuarat JKTD tersebut walaupun sekali. Sikap seperti ini menunjukkan betapa jahilnya pemimpin-pemimpin UMNO dalam memahami tanggungjawab asas kerajaan untuk berkhidmat kepada rakyat melalui kerjasama antara pusat dan negeri.
Adalah amat mengejutkan sekali, ketika seluruh dunia berdepan dengan masalah kemelesetan ekonomi, Kerajaan Pusat dengan sengaja memburukkan lagi prospek ekonomi rakyat Perak dengan tidak bekerjasama dalam Majlis Tindakan Ekonomi peringkat negeri dan daerah. Adakah pemimpin UMNO memang suka melihat ramai rakyat Perak hilang pekerjaan, menjadi miskin dan gulung tikar di dalam zaman kegawatan ekonomi ini? Masalah ekonomi semasa adalah satu keadaan yang amat genting yang mana pemimpin-pemimpin politik sepatutnya mengenepikan perbezaan politik demi menjaga periuk nasi rakyat.
Akhir sekali, kenyataan dari Menteri Agama Islam ini adalah amat mengecewakan kerana ia adalah umpama racun yang menyemarakkan perpecahan di kalangan umat Islam di kampung-kampung. Pemimpin yang sewaktu menjadi Ketua Pemuda UMNO dulu pernah melaungkan slogan wahdatul fikr (kesatuan fikiran) dan wahdatul amal (kesatuan tindakan), kini rupa-rupanya adalah pencinta perpecahan. Di manakah sikap lapang dada (tasamuh) seorang pemimpin dalam melayani perbezaan dan kepelbagaian di dalam kehidupan umat? Janganlah kerana hendak mencari populariti ketika musim pemilihan parti, maka perpaduan dan kerukunan hidup di kalangan umat dikorbankan.
Madzi Hasan
Ketua Parti Keadilan Rakyat
Bahagian Bagan Datoh
- Tandatangan dan cop rasmi Pengerusi JKKK (Ketua Kampung) dan Penghulu di Negeri Perak tidak akan diiktiraf oleh agensi Kerajaan Pusat;
- Hanya tandatangan dan cop rasmi JPPP sahaja yang akan diiktiraf oleh semua agensi Kerajaan Pusat;
- Ketua jabatan agensi Kerajaan Pusat dilarang menghadiri mesyuarat rasmi anjuran Kerajaan Negeri, kecuali bagi beberapa jabatan tertentu sahaja;
- Antara mesyuarat yang dilarang untuk dihadiri tersebut ialah Majlis Tindakan Ekonomi Negeri, Majlis Tindakan Ekonomi Daerah dan mesyuarat yang dipanggil oleh Setiausaha Kerajaan Negeri.
Arahan yang sangat tidak rasional ini sekali lagi menggambarkan sikap pemimpin-pemimpin BN yang membelakangkan keluhuran Perlembagaan dan tatacara yang telah sedia diiktiraf untuk sekian lama. Institusi Ketua Kampung dan Penghulu adalah salah satu daripada institusi yang paling lama dalam sejarah Kesultanan Melayu termasuk di Negeri Perak. Perlantikan Ketua Kampung dan Penghulu dibuat dengan perkenan Sultan sebagai simbol kedaulatan raja dan penurunan kuasa raja di setiap daerah, mukim dan kampung. Di bawah payung istana, institusi Ketua Kampung dan Penghulu telah memainkan peranan yang penting dalam melicinkan pentadbiran dan memupuk perpaduan. Justeru tindakan Majlis Tindakan Persekutuan Negeri Perak yang tidak mengiktiraf autoriti yang terdapat pada institusi Ketua Kampung dan Penghulu boleh disifatkan sebagai satu penghinaan dan penderhakaan kepada DYMM Paduka Seri Sultan Perak. Di sebalik retorik untuk menjaga Ketuanan Melayu, UMNO sendirilah yang langsung tidak menunjukkan penghormatan kepada cabang-cabang di dalam institusi Kesultanan Melayu.
Larangan kerjasama antara agensi pusat dan negeri adalah amat bertentangan dengan prinsip dan semangat federalisme seperti yang terkandung di dalam Perlembagaan Persekutuan. Federalisme diasaskan kepada kewujudan dua peringkat kerajaan iaitu Kerajaan Pusat dan Kerajaan Negeri yang mempunyai bidangkuasa dan hak masing-masing serta saling bekerjasama untuk kepentingan rakyat. Dalam amalan demokrasi yang sihat, pertukaran kerajaan yang dipilih oleh rakyat, sama ada di peringkat pusat atau negeri, adalah perkara biasa yang tidak akan menjejaskan semangat federalisme. Tetapi di negeri Perak, pemimpin-pemimpin kerajaan pusat tidak henti-henti berusaha untuk menafikan, menceroboh dan mengganggu bidangkuasa dan hak kerajaan negeri yang dipilih oleh rakyat.
Berdasarkan Perlembagaan Persekutuan, agensi-agensi Kerajaan Pusat mestilah bekerjasama dengan agensi dan institusi Kerajaan Negeri demi kepentingan rakyat dan keutuhan jentera pentadbiran negara. Sejak mengambil alih kuasa, Kerajaan Negeri Perak bersikap amat terbuka dengan menjemput semua ADUN dan Ahli Parlimen Barisan Nasional untuk menghadiri mesyuarat Jawatankuasa Tindakan Daerah (JKTD) yang diadakan setiap bulan. Walau bagaimanapun, Datuk Seri Ahmad Zahid sebagai Ahli Parlimen Bagan Datok tidak pernah menghadiri mesyuarat JKTD tersebut walaupun sekali. Sikap seperti ini menunjukkan betapa jahilnya pemimpin-pemimpin UMNO dalam memahami tanggungjawab asas kerajaan untuk berkhidmat kepada rakyat melalui kerjasama antara pusat dan negeri.
Adalah amat mengejutkan sekali, ketika seluruh dunia berdepan dengan masalah kemelesetan ekonomi, Kerajaan Pusat dengan sengaja memburukkan lagi prospek ekonomi rakyat Perak dengan tidak bekerjasama dalam Majlis Tindakan Ekonomi peringkat negeri dan daerah. Adakah pemimpin UMNO memang suka melihat ramai rakyat Perak hilang pekerjaan, menjadi miskin dan gulung tikar di dalam zaman kegawatan ekonomi ini? Masalah ekonomi semasa adalah satu keadaan yang amat genting yang mana pemimpin-pemimpin politik sepatutnya mengenepikan perbezaan politik demi menjaga periuk nasi rakyat.
Akhir sekali, kenyataan dari Menteri Agama Islam ini adalah amat mengecewakan kerana ia adalah umpama racun yang menyemarakkan perpecahan di kalangan umat Islam di kampung-kampung. Pemimpin yang sewaktu menjadi Ketua Pemuda UMNO dulu pernah melaungkan slogan wahdatul fikr (kesatuan fikiran) dan wahdatul amal (kesatuan tindakan), kini rupa-rupanya adalah pencinta perpecahan. Di manakah sikap lapang dada (tasamuh) seorang pemimpin dalam melayani perbezaan dan kepelbagaian di dalam kehidupan umat? Janganlah kerana hendak mencari populariti ketika musim pemilihan parti, maka perpaduan dan kerukunan hidup di kalangan umat dikorbankan.
Madzi Hasan
Ketua Parti Keadilan Rakyat
Bahagian Bagan Datoh
Monday, January 19, 2009
Isu Hakmilik Kekal
Madzi Hasan
Raja Muda Perak, DYTM Raja Dr Nazrin Shah, dalam ucapannya di hadapan pemimpin-pemimpin mahasiswa pada tahun lalu telah mengingatkan kita supaya membeli, membaca dan menghayati Perlembagaan negara ini. Salah satu prinsip yang paling penting di dalam Perlembagaan negara kita ialah kewujudan Malaysia sebagai sebuah negara persekutuan. Lima dekad yang lalu, bapa-bapa kita telah meletakkan asas penubuhan negara ini di atas prinsip federalisme.
Takrifan yang paling ulung tentang federalisme diberikan oleh seorang pakar perlembagaan yang bernama K.C. Wheare. Menurut Wheare, federalisme diasaskan kepada kewujudan dua peringkat kerajaan. Dua peringkat kerajaan ini pula hendaklah dihadkan kepada bidangkuasa masing-masing dan yang satu hendaklah bebas daripada campurtangan kerajaan yang satu lagi.
Dalam amalan demokrasi yang sihat, pertukaran kerajaan yang dipilih oleh rakyat, sama ada di peringkat pusat atau negeri, adalah perkara biasa yang tidak akan menjejaskan prinsip dan semangat federalisme. Tetapi di negara ini, apabila Barisan Nasional tumbang di lima buah negeri, realiti tersebut amat sukar untuk diterima oleh pemimpin-pemimpinnya. Ini kerana selama ini mereka telah menanamkan satu kepercayaan khurafat dan karut di kalangan rakyat bahawa hanya Barisan Nasional sahaja yang boleh memerintah dan membentuk kerajaan.
Isu pemberian hakmilik kekal di Negeri Perak adalah satu lagi episod yang akan menguji keluhuran prinsip federalisme yang termaktub di dalam Perlembagaan. Demi kepentingan politik yang sempit, pemimpin-pemimpin kerajaan pusat sedang berusaha untuk menafikan, menceroboh dan mengganggu bidangkuasa dan hak kerajaan-kerajaan negeri terbabit.
Bidangkuasa kerajaan negeri sebenarnya jauh lebih kecil berbanding bidangkuasa kerajaan pusat. Itulah sebabnya juga pendapatan kerajaan negeri amat terbatas. Sekaya-kaya Negeri Selangor, pendapatan kerajaan negeri Selangor hanyalah sama nilainya dengan 1% sahaja daripada pendapatan kerajaan pusat.
Salah satu bidangkuasa kerajaan negeri yang paling penting dan sekaligus menjadi punca pendapatan utamanya adalah soal tanah. Soal tanah dengan jelasnya diletakkan di bawah bidangkuasa negeri iaitu di dalam Senarai II, Jadual 9, Perlembagaan Persekutuan. Kanun Tanah Negara 1965 memperincikan lagi kuasa negeri di dalam soal tanah sehingga boleh dikatakan pihak berkuasa negeri memiliki kuasa mutlak.
Baru-baru ini, Timbalan Perdana Menteri telah cuba untuk menggunakan kuasa kerajaan pusat untuk mengganggu tindakan Kerajaan Negeri Perak dalam memberi hakmilik kekal kepada penduduk-penduduk Rancangan Perkampungan Tersusun (RPT) dan Kampung Baru. Menurut Dato’ Seri Najib Tun Razak, tindakan kerajaan negeri Perak mestilah dirujuk kepada Majlis Tanah Negara terlebih dahulu. Ini menggambarkan seolah-olah Majlis Tanah Negara mempunyai kuasa yang melampaui kuasa negeri dalam hal ehwal tanah.
Majlis Tanah Negara ditubuhkan di bawah Perkara 91 Perlembagaan Persekutuan dengan tujuan untuk menjadi landasan kerjasama di antara kerajaan pusat dan kerajaan-kerajaan negeri. Peranannya adalah untuk merumuskan polisi berkenaan hal ehwal tanah. Walau bagaimanapun, kuasa eksekutif kerajaan negeri dalam soal tanah tetap tidak boleh dipertikai. Majlis Tanah Negara tidak mempunyai kuasa untuk mengambil alih atau memaksa negeri-negeri dalam melaksanakan kuasa mereka sebagaimana yang telah dihuraikan dengan jelas dalam Kanun Tanah Negara 1965. Beberapa kes yang telah diputuskan di mahkamah turut mengesahkan kuasa eksklusif pihak berkuasa negeri dalam perkara ini.
Anehnya, selama ini Majlis Tanah Negara hanya memejamkan mata apabila kerajaan-kerajaan negeri menukar status tanah pajakan kepada hakmilik kekal. Di Pulau Pinang, sebidang tanah tebusguna berstatus pajakan yang asalnya berharga RM54 juta telah ditukar kepada hakmilik kekal oleh kerajaan negeri yang terdahulu. Hasilnya, tauke-tauke pemaju hartanah tersebut akan menambah nilai hartanah mereka kepada berbilion ringgit. Kerajaan Barisan Nasional amat teragak-agak untuk memberi keuntungan kepada rakyat tetapi amat pantas jika ia menguntungkan pemaju-pemaju dan jerung-jerung yang rakus membaham komisen. Apabila kerajaan negeri Perak ingin memberikan keuntungan terus kepada rakyat yang seramai hampir 150,000 pemilik, ianya cuba disekat. Dari jumlah itu, sebanyak 102,000 atau hampir 70% adalah untuk hakmilik Rancangan Perkampungan Tersusun yang mana rata-rata penduduknya adalah dari kaum Melayu.
Kenapakah pemimpin-pemimpin Barisan Nasional amat payah sekali untuk menghormati semangat federalisme? Asas kepada federalisme adalah penghormatan kepada bidangkuasa dan hak negeri-negeri. Harus diingat, pada suatu masa dahulu, negeri-negeri ini adalah negeri-negeri yang berasingan dan berdaulat, sebelum mereka bersetuju untuk membentuk sebuah persekutuan.
Semenjak merdeka, sudah beberapa kali kerajaan Barisan Nasional mengkhianati prinsip federalisme dengan kaedah membuli dan sabotaj. Pembayaran geran kewangan kepada negeri-negeri yang tidak diperintah oleh Barisan Nasional dilambat-lambatkan. Institusi yang bertindan dan menyaingi institusi kerajaan negeri telah sengaja ditubuhkan. Contoh terbaru mengenainya ialah kewujudan Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung Persekutuan (JKKKP). Bidangkuasa ke atas air, iaitu satu lagi sumber hasil mahsul yang amat dicemburui, juga sedang cuba diambil alih melalui Syarikat Penguruan Aset Air Berhad (PAAB). Contoh yang paling klasik adalah kemungkiran kerajaan Barisan Nasional dalam pembayaran royalti minyak kepada negeri Terengganu setelah negeri itu diperintah oleh PAS.
Sampai bilakah keadaan ini akan berakhir? Barangkali, selain daripada pingat-pingat kebesaran, selepas ini Raja-raja Melayu seharusnya menghadiahkan senaskhah Perlembagaan Persekutuan kepada setiap pemimpin politik untuk dibaca, difahami dan dihayati.
Takrifan yang paling ulung tentang federalisme diberikan oleh seorang pakar perlembagaan yang bernama K.C. Wheare. Menurut Wheare, federalisme diasaskan kepada kewujudan dua peringkat kerajaan. Dua peringkat kerajaan ini pula hendaklah dihadkan kepada bidangkuasa masing-masing dan yang satu hendaklah bebas daripada campurtangan kerajaan yang satu lagi.
Dalam amalan demokrasi yang sihat, pertukaran kerajaan yang dipilih oleh rakyat, sama ada di peringkat pusat atau negeri, adalah perkara biasa yang tidak akan menjejaskan prinsip dan semangat federalisme. Tetapi di negara ini, apabila Barisan Nasional tumbang di lima buah negeri, realiti tersebut amat sukar untuk diterima oleh pemimpin-pemimpinnya. Ini kerana selama ini mereka telah menanamkan satu kepercayaan khurafat dan karut di kalangan rakyat bahawa hanya Barisan Nasional sahaja yang boleh memerintah dan membentuk kerajaan.
Isu pemberian hakmilik kekal di Negeri Perak adalah satu lagi episod yang akan menguji keluhuran prinsip federalisme yang termaktub di dalam Perlembagaan. Demi kepentingan politik yang sempit, pemimpin-pemimpin kerajaan pusat sedang berusaha untuk menafikan, menceroboh dan mengganggu bidangkuasa dan hak kerajaan-kerajaan negeri terbabit.
Bidangkuasa kerajaan negeri sebenarnya jauh lebih kecil berbanding bidangkuasa kerajaan pusat. Itulah sebabnya juga pendapatan kerajaan negeri amat terbatas. Sekaya-kaya Negeri Selangor, pendapatan kerajaan negeri Selangor hanyalah sama nilainya dengan 1% sahaja daripada pendapatan kerajaan pusat.
Salah satu bidangkuasa kerajaan negeri yang paling penting dan sekaligus menjadi punca pendapatan utamanya adalah soal tanah. Soal tanah dengan jelasnya diletakkan di bawah bidangkuasa negeri iaitu di dalam Senarai II, Jadual 9, Perlembagaan Persekutuan. Kanun Tanah Negara 1965 memperincikan lagi kuasa negeri di dalam soal tanah sehingga boleh dikatakan pihak berkuasa negeri memiliki kuasa mutlak.
Baru-baru ini, Timbalan Perdana Menteri telah cuba untuk menggunakan kuasa kerajaan pusat untuk mengganggu tindakan Kerajaan Negeri Perak dalam memberi hakmilik kekal kepada penduduk-penduduk Rancangan Perkampungan Tersusun (RPT) dan Kampung Baru. Menurut Dato’ Seri Najib Tun Razak, tindakan kerajaan negeri Perak mestilah dirujuk kepada Majlis Tanah Negara terlebih dahulu. Ini menggambarkan seolah-olah Majlis Tanah Negara mempunyai kuasa yang melampaui kuasa negeri dalam hal ehwal tanah.
Majlis Tanah Negara ditubuhkan di bawah Perkara 91 Perlembagaan Persekutuan dengan tujuan untuk menjadi landasan kerjasama di antara kerajaan pusat dan kerajaan-kerajaan negeri. Peranannya adalah untuk merumuskan polisi berkenaan hal ehwal tanah. Walau bagaimanapun, kuasa eksekutif kerajaan negeri dalam soal tanah tetap tidak boleh dipertikai. Majlis Tanah Negara tidak mempunyai kuasa untuk mengambil alih atau memaksa negeri-negeri dalam melaksanakan kuasa mereka sebagaimana yang telah dihuraikan dengan jelas dalam Kanun Tanah Negara 1965. Beberapa kes yang telah diputuskan di mahkamah turut mengesahkan kuasa eksklusif pihak berkuasa negeri dalam perkara ini.
Anehnya, selama ini Majlis Tanah Negara hanya memejamkan mata apabila kerajaan-kerajaan negeri menukar status tanah pajakan kepada hakmilik kekal. Di Pulau Pinang, sebidang tanah tebusguna berstatus pajakan yang asalnya berharga RM54 juta telah ditukar kepada hakmilik kekal oleh kerajaan negeri yang terdahulu. Hasilnya, tauke-tauke pemaju hartanah tersebut akan menambah nilai hartanah mereka kepada berbilion ringgit. Kerajaan Barisan Nasional amat teragak-agak untuk memberi keuntungan kepada rakyat tetapi amat pantas jika ia menguntungkan pemaju-pemaju dan jerung-jerung yang rakus membaham komisen. Apabila kerajaan negeri Perak ingin memberikan keuntungan terus kepada rakyat yang seramai hampir 150,000 pemilik, ianya cuba disekat. Dari jumlah itu, sebanyak 102,000 atau hampir 70% adalah untuk hakmilik Rancangan Perkampungan Tersusun yang mana rata-rata penduduknya adalah dari kaum Melayu.
Kenapakah pemimpin-pemimpin Barisan Nasional amat payah sekali untuk menghormati semangat federalisme? Asas kepada federalisme adalah penghormatan kepada bidangkuasa dan hak negeri-negeri. Harus diingat, pada suatu masa dahulu, negeri-negeri ini adalah negeri-negeri yang berasingan dan berdaulat, sebelum mereka bersetuju untuk membentuk sebuah persekutuan.
Semenjak merdeka, sudah beberapa kali kerajaan Barisan Nasional mengkhianati prinsip federalisme dengan kaedah membuli dan sabotaj. Pembayaran geran kewangan kepada negeri-negeri yang tidak diperintah oleh Barisan Nasional dilambat-lambatkan. Institusi yang bertindan dan menyaingi institusi kerajaan negeri telah sengaja ditubuhkan. Contoh terbaru mengenainya ialah kewujudan Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung Persekutuan (JKKKP). Bidangkuasa ke atas air, iaitu satu lagi sumber hasil mahsul yang amat dicemburui, juga sedang cuba diambil alih melalui Syarikat Penguruan Aset Air Berhad (PAAB). Contoh yang paling klasik adalah kemungkiran kerajaan Barisan Nasional dalam pembayaran royalti minyak kepada negeri Terengganu setelah negeri itu diperintah oleh PAS.
Sampai bilakah keadaan ini akan berakhir? Barangkali, selain daripada pingat-pingat kebesaran, selepas ini Raja-raja Melayu seharusnya menghadiahkan senaskhah Perlembagaan Persekutuan kepada setiap pemimpin politik untuk dibaca, difahami dan dihayati.
Friday, January 2, 2009
Falsafah Keadilan
Madzi Hasan
“Tapi ini tak adil!” Berapa kerapkah kita mendengar perkataan tersebut? Kita boleh mendengarnya di tadika, di dalam bilik darjah, di rumah, di padang dan di taman. “Kenapa adik dapat sikit, kakak dapat banyak?” desak anak kecil yang baru berusia 6 tahun.
Kesedaran tentang konsep keadilan bermula sejak awal. Walaupun kanak-kanak berusia 6 tahun mungkin tidak dapat memahami makna keadilan tetapi dia boleh merasakan bila dia dilayan dengan tidak adil. Sebenarnya keadaan ini bukan hanya berlaku kepada kanak-kanak. Orang dewasa juga, melainkan ahli-ahli falsafah, sukar untuk menghuraikan makna keadilan. Tetapi, sepertimana juga kanak-kanak, desakan perasaan untuk keadilan hanya akan menyerlah apabila ketidakadilan berlaku.
Apakah sebenarnya keadilan? Apakah ia sebenarnya, yang dengan ketiadaannya, akan mewujudkan laungan dan desakan yang menggegarkan? Ahli-ahli falsafah zaman silam telah meletakkan keadilan sebagai nilai tertinggi atau kebaikan teragung. Hari ini, konsep keadilan terus menjadi tema yang penting terutamanya dalam bidang politik dan pemerintahan. Perkataan keadilan juga telah dijadikan nama kepada parti-parti politik termasuk di Malaysia.
Secara ringkas, keadilan adalah suatu keadaan yang dimahukan oleh semua orang. Semua orang mendakwa ia berhak untuk keadilan. ‘Keadilan’ menjadi satu label yang amat berguna untuk memperkukuhkan apa juga matlamat yang ingin mereka capai. Sejak beribu-ribu tahun, setiap protagonis di dalam setiap konflik, peperangan, revolusi, tindakan mahkamah, pilihanraya dan pertengkaran kecil cenderung untuk membuktikan bahawa keadilan berada di pihak mereka.
Oleh itu, adakah keadilan tidak lebih daripada satu simbol yang boleh membangkitkan emosi, sebagaimana satu hentakan di meja apabila kita marah? Adakah ia hanya satu alat yang boleh memberikan gambaran yang besar kepada satu objektif yang kecil? Dalam Revolusi Perancis, rakyat melaungkan “Keadilan!” sedangkan perkara sebenar yang mereka mahukan adalah “Roti!”.
Sungguhpun demikian, pastilah keadilan berbeza daripada roti, kerana ia bukanlah satu objek tetapi satu idea. Sebagaimana idea-idea tentang Kebenaran, Kebebasan dan Keberanian, ia tergolong sebagai salah satu nilai yang menjadi asas kepada apa yang dinamakan idealisme. Hampir semua agama dan semua tamadun mengiktiraf kedudukan keadilan sebagai salah satu nilai yang ideal. Dari idea keadilan muncullah pula undang-undang sebagai alat untuk mencapai dan mempertahankan keadilan.
Di dalam buku A Theory of Justice, seorang pakar jurispruden (jurispruden ialah ilmu falsafah tentang undang-undang) yang bernama John Rawls menyatakan keadilan adalah sesuatu yang wujud di dalam masyarakat adil. Masyarakat yang adil adalah satu masyarakat yang mana setiap orang bersetuju untuk menjadi ahlinya jika diberi pilihan. Dan pilihan itu pula mesti dibuat dalam keadaan setiap orang tersebut tidak mengetahui tentang kedudukannya dan perihal keadaannya di dalam masyarakat itu. Sebagai contoh, sekumpulan pelaut akan belayar di dalam satu kapal tetapi mereka tidak mengetahui siapa yang akan menjadi nakhoda, kelasi, tukang masak atau tukang kayu di dalam kapal tersebut. Di dalam satu masyarakat adil, setiap orang pelaut tersebut seharusnya berfikir seperti berikut : “Kalaupun aku hanya akan menjadi kelasi, aku akan bersetuju jika nakhoda mempunyai bilik kabinnya sendiri supaya tidurnya tidak terganggu dan dia tidak membuat sebarang kesilapan yang boleh menyebabkan kapal ini karam.”
Menurut Rawls, perumpamaan ini boleh dipakai di dalam satu masyarakat sebenar. Oleh itu, keadilan adalah satu susunan atau peraturan sosial yang dipersetujui oleh semua orang tanpa mempedulikan di mana kedudukannya di dalam masyarakat itu. Secara mudah, kita boleh mengatakan bahawa keadilan adalah untuk semua dan mesti diterima oleh semua.
Dari sudut pandangan seorang Muslim, teori yang dibawa oleh Rawls itu tadi lebih mudah lagi difahami dengan satu takrifan tentang keadilan yang amat terkenal – iaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Untuk memastikan sesuatu itu terletak pada tempatnya yang sebenar, maka orang Islam memerlukan tasawwur (worldview) ataupun pandangan alam yang boleh memandu kita melakukan keadilan. Sebagai contoh, Islam meletakkan nilai tertinggi kepada aqidah tauhid, oleh itu mereka yang murtad telah melakukan satu kezaliman yang terbesar iaitu dengan sengaja memilih kekufuran. Menurut hukum Islam, hukuman yang adil kepada kezaliman yang sedemikian adalah mencabut haknya daripada terus hidup di bumi Allah ini.
Keadilan datangnya dari Allah. Salah satu daripada nama-nama Allah ialah “Yang Maha Adil”. Keadilan itu juga biasanya digandingkan dengan konsep kebenaran – kerana tanpa mengetahui kebenaran kita tidak dapat meletakkan sesuatu pada tempatnya. Di dalam Surah Al-Maaidah, Allah menyebutkan :
“Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu selalu menjadi orang yang menegakkan kebenaran kerana Allah dan menjadi saksi pada keadilan.” Dari ayat ini, kita dapat membuat kesimpulan bahawa kebenaran dan keadilan tidak dapat dipisahkan.
Seorang Muslim meyakini bahawa keadilan sebenarnya berpunca dari Tuhan dan dibimbing oleh wahyu iaitu Al-Quran. Naluri untuk keadilan, sebagaimana yang ditunjukkan oleh anak kecil di dalam perenggan pertama tulisan ini, telah sedia wujud di dalam jiwa setiap manusia. Bagi orang Islam, menerimanya adalah ketaatan, menegakkannya adalah satu kewajipan dan memperjuangkannya adalah jihad. Dalam urutan keutamaan yang ditentukan oleh Islam, keadilan terletak di tempat yang tinggi. Ketinggiannya itu mengatasi perkara-perkara lain seperti kestabilan, kemakmuran ekonomi ataupun perpaduan umat. Hanya apabila keadilan telah ditegakkan dan kezaliman dihapuskan, maka kebaikan-kebaikan yang lain itu akan terlaksana dengan mudah.
“Tapi ini tak adil!” Berapa kerapkah kita mendengar perkataan tersebut? Kita boleh mendengarnya di tadika, di dalam bilik darjah, di rumah, di padang dan di taman. “Kenapa adik dapat sikit, kakak dapat banyak?” desak anak kecil yang baru berusia 6 tahun.
Kesedaran tentang konsep keadilan bermula sejak awal. Walaupun kanak-kanak berusia 6 tahun mungkin tidak dapat memahami makna keadilan tetapi dia boleh merasakan bila dia dilayan dengan tidak adil. Sebenarnya keadaan ini bukan hanya berlaku kepada kanak-kanak. Orang dewasa juga, melainkan ahli-ahli falsafah, sukar untuk menghuraikan makna keadilan. Tetapi, sepertimana juga kanak-kanak, desakan perasaan untuk keadilan hanya akan menyerlah apabila ketidakadilan berlaku.
Apakah sebenarnya keadilan? Apakah ia sebenarnya, yang dengan ketiadaannya, akan mewujudkan laungan dan desakan yang menggegarkan? Ahli-ahli falsafah zaman silam telah meletakkan keadilan sebagai nilai tertinggi atau kebaikan teragung. Hari ini, konsep keadilan terus menjadi tema yang penting terutamanya dalam bidang politik dan pemerintahan. Perkataan keadilan juga telah dijadikan nama kepada parti-parti politik termasuk di Malaysia.
Secara ringkas, keadilan adalah suatu keadaan yang dimahukan oleh semua orang. Semua orang mendakwa ia berhak untuk keadilan. ‘Keadilan’ menjadi satu label yang amat berguna untuk memperkukuhkan apa juga matlamat yang ingin mereka capai. Sejak beribu-ribu tahun, setiap protagonis di dalam setiap konflik, peperangan, revolusi, tindakan mahkamah, pilihanraya dan pertengkaran kecil cenderung untuk membuktikan bahawa keadilan berada di pihak mereka.
Oleh itu, adakah keadilan tidak lebih daripada satu simbol yang boleh membangkitkan emosi, sebagaimana satu hentakan di meja apabila kita marah? Adakah ia hanya satu alat yang boleh memberikan gambaran yang besar kepada satu objektif yang kecil? Dalam Revolusi Perancis, rakyat melaungkan “Keadilan!” sedangkan perkara sebenar yang mereka mahukan adalah “Roti!”.
Sungguhpun demikian, pastilah keadilan berbeza daripada roti, kerana ia bukanlah satu objek tetapi satu idea. Sebagaimana idea-idea tentang Kebenaran, Kebebasan dan Keberanian, ia tergolong sebagai salah satu nilai yang menjadi asas kepada apa yang dinamakan idealisme. Hampir semua agama dan semua tamadun mengiktiraf kedudukan keadilan sebagai salah satu nilai yang ideal. Dari idea keadilan muncullah pula undang-undang sebagai alat untuk mencapai dan mempertahankan keadilan.
Di dalam buku A Theory of Justice, seorang pakar jurispruden (jurispruden ialah ilmu falsafah tentang undang-undang) yang bernama John Rawls menyatakan keadilan adalah sesuatu yang wujud di dalam masyarakat adil. Masyarakat yang adil adalah satu masyarakat yang mana setiap orang bersetuju untuk menjadi ahlinya jika diberi pilihan. Dan pilihan itu pula mesti dibuat dalam keadaan setiap orang tersebut tidak mengetahui tentang kedudukannya dan perihal keadaannya di dalam masyarakat itu. Sebagai contoh, sekumpulan pelaut akan belayar di dalam satu kapal tetapi mereka tidak mengetahui siapa yang akan menjadi nakhoda, kelasi, tukang masak atau tukang kayu di dalam kapal tersebut. Di dalam satu masyarakat adil, setiap orang pelaut tersebut seharusnya berfikir seperti berikut : “Kalaupun aku hanya akan menjadi kelasi, aku akan bersetuju jika nakhoda mempunyai bilik kabinnya sendiri supaya tidurnya tidak terganggu dan dia tidak membuat sebarang kesilapan yang boleh menyebabkan kapal ini karam.”
Menurut Rawls, perumpamaan ini boleh dipakai di dalam satu masyarakat sebenar. Oleh itu, keadilan adalah satu susunan atau peraturan sosial yang dipersetujui oleh semua orang tanpa mempedulikan di mana kedudukannya di dalam masyarakat itu. Secara mudah, kita boleh mengatakan bahawa keadilan adalah untuk semua dan mesti diterima oleh semua.
Dari sudut pandangan seorang Muslim, teori yang dibawa oleh Rawls itu tadi lebih mudah lagi difahami dengan satu takrifan tentang keadilan yang amat terkenal – iaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Untuk memastikan sesuatu itu terletak pada tempatnya yang sebenar, maka orang Islam memerlukan tasawwur (worldview) ataupun pandangan alam yang boleh memandu kita melakukan keadilan. Sebagai contoh, Islam meletakkan nilai tertinggi kepada aqidah tauhid, oleh itu mereka yang murtad telah melakukan satu kezaliman yang terbesar iaitu dengan sengaja memilih kekufuran. Menurut hukum Islam, hukuman yang adil kepada kezaliman yang sedemikian adalah mencabut haknya daripada terus hidup di bumi Allah ini.
Keadilan datangnya dari Allah. Salah satu daripada nama-nama Allah ialah “Yang Maha Adil”. Keadilan itu juga biasanya digandingkan dengan konsep kebenaran – kerana tanpa mengetahui kebenaran kita tidak dapat meletakkan sesuatu pada tempatnya. Di dalam Surah Al-Maaidah, Allah menyebutkan :
“Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu selalu menjadi orang yang menegakkan kebenaran kerana Allah dan menjadi saksi pada keadilan.” Dari ayat ini, kita dapat membuat kesimpulan bahawa kebenaran dan keadilan tidak dapat dipisahkan.
Seorang Muslim meyakini bahawa keadilan sebenarnya berpunca dari Tuhan dan dibimbing oleh wahyu iaitu Al-Quran. Naluri untuk keadilan, sebagaimana yang ditunjukkan oleh anak kecil di dalam perenggan pertama tulisan ini, telah sedia wujud di dalam jiwa setiap manusia. Bagi orang Islam, menerimanya adalah ketaatan, menegakkannya adalah satu kewajipan dan memperjuangkannya adalah jihad. Dalam urutan keutamaan yang ditentukan oleh Islam, keadilan terletak di tempat yang tinggi. Ketinggiannya itu mengatasi perkara-perkara lain seperti kestabilan, kemakmuran ekonomi ataupun perpaduan umat. Hanya apabila keadilan telah ditegakkan dan kezaliman dihapuskan, maka kebaikan-kebaikan yang lain itu akan terlaksana dengan mudah.
Thursday, January 1, 2009
Kisah Malibu Rock
Madzi Hasan
Cerita di bawah saya ambil, terjemah dan sesuaikan daripada sebuah buku yang ditulis oleh Robert H.Schuller.
Cerita ini adalah tentang seketul batu. Ia bukannya cerita batu belah batu bertangkup tetapi ia adalah sebuah cerita benar. Ianya berlaku di sebuah bandar peranginan bernama Malibu yang terletak di California, Amerika Syarikat. Malibu terletak di antara banjaran bukit-bukau dan persisiran pantai yang menghadap ke Lautan Pasifik.
Di atas salah sebuah bukit di pinggir bandar Malibu, tersergam berdiri seketul batu besar yang telah wujud di situ sejak beribu-ribu tahun dahulu. Sejak kawasan tersebut didiami oleh manusia, tiada siapapun mempedulikan batu besar tersebut. Hinggalah pada suatu hari, seorang penduduk di Malibu melihat ke arah batu tersebut lantas terfikir, “Kalaulah batu besar itu jatuh ke bawah, rumahku akan hancur berkecai.” Lalu dia berusaha meyakinkan jiran-jirannya tentang kemungkinan itu dan menubuhkan sebuah jawatankuasa bertindak. Mereka membuat persediaan untuk menyaman pihak berkuasa jika batu itu betul-betul jatuh dan merosakkan harta benda mereka. Mereka berhujah bahawa daripada hasil kajian mereka, batu itu telah menunjukkan tanda-tanda pergerakan yang mencurigakan.
Setelah digertak dengan tindakan saman, pihak berkuasa cepat-cepat memikul tanggungjawab untuk membuang batu tersebut. Dalam sekelip mata sahaja, batu besar yang tidak bernama itu menjadi berita sensasi di seluruh Amerika Syarikat dan mula dikenali dengan nama Malibu Rock. Pihak berkuasa menggunakan dua buah jentolak untuk menolak batu tersebut, tetapi kekuatan kedua-duanya tidak berdaya menggerakkan batu itu walaupun seinci. Kemudian, mereka menggunakan helikopter untuk menarik batu itu dengan tali kabel yang tebal sambil dibantu oleh dua jentolak tadi. Batu itu masih tidak berganjak dari tempatnya.
Akhirnya, mereka menggunakan satu kekuatan yang tiada tandingannya iaitu pancutan air deras. Selama empat hari empat malam batu tersebut disembur dengan beribu-ribu gelen air dengan kederasan tinggi. Setelah empat hari, batu yang telah longgar itu akhirnya berjaya dicabut setelah helikopter dan jentolak digunakan semula. Hasil pekerjaan mereka itu mengejutkan semua orang kerana mereka mendapati rupa-rupanya sebahagian besar batu itu tertanam jauh ke dalam tanah. Oleh itu, kemungkinan untuk ia jatuh dengan sendirinya tidak akan berlaku sekurang-kurangnya untuk sejuta tahun lagi.
Walau bagaimanapun, tugas itu telah pun selesai. Batu itu telah tercabut lalu bergolek jatuh ke tengah-tengah lebuhraya. Satu juta dolar wang pembayar-pembayar cukai telah digunakan untuk menanggung kos operasi tersebut. Kesan ketiadaan batu itu bertukar menjadi satu ironi bagi penduduk-penduduk yang mendesak penghapusannya. Apa yang mereka takuti, iaitu kerosakan harta benda mereka, akhirnya menjadi kenyataan. Rumah-rumah mereka telah rosak kerana apabila hujan turun, lumpur akan mengalir dari bukit tersebut. Selama ini batu itulah yang memperkukuhkan struktur bukit tersebut. Rupa-rupanya mereka telah membuang teman setia mereka sendiri.
Pada masa yang sama, seorang pengukir muda dari Australia mengikuti siaran media tentang batu tersebut dari bilik hotelnya di Los Angeles. Apabila dia mendapat tahu yang batu tersebut akan jatuh, dia bergegas ke Malibu untuk menyaksikan peristiwa bersejarah itu. Beliau terus mendekati pegawai-pegawai Jabatan Lebuhraya dan berkata, “Saya mahu membeli batu ini.” Mereka mentertawakannya lalu dengan senang hati menjual batu tersebut kepadanya dengan harga seratus dolar. Bukan itu sahaja, pegawai-pegawai tersebut memberi satu syarat kepadanya supaya mengalihkan batu tersebut dari atas lebuhraya itu dalam tempoh 48 jam. Bayangkanlah betapa leganya perasaan pegawai-pegawai kerajaan tersebut.
Syarat itu tidak melemahkan semangat anak muda itu walaupun batu itu dianggarkan seberat 20 tan. Dia kembali ke Los Angeles untuk meyakinkan saudagar-saudagar di sebuah pusat membeli-belah yang batu besar itu akan diukir sehingga menjadi bahan tarikan yang indah di tempat tersebut. Dia berjaya mengumpulkan pelaburan berjumlah 20 ribu dolar dan esoknya batu itu dibawa ke Los Angeles. Selama empat bulan dia bekerja 10 jam sehari untuk memahat dan mengukir batu itu menjadi bentuk seorang pelakon koboi yang terkenal, John Wayne. Menurutnya, batu itu mempunyai ciri-ciri persamaan dengan John Wayne iaitu ‘teguh dan sukar dijatuhkan’.
Di Arizona, seorang jutawan yang juga seorang peminat John Wayne mendengar tentang ukiran dan kemasyhuran batu tersebut. Beliau datang kepada pengukir muda itu dan menawarkan untuk membeli batu tersebut. Harganya, satu juta dolar. Dan khabar angin yang terbaru menyatakan bahawa jutawan itu akan mempamerkan ukiran batu itu di dalam Muzium J. Paul Getty – yang terletak hanya beberapa kilometer dari bukit tempat asal batu tersebut. Jadi, ada orang yang melihat batu itu sebagai ancaman, manakala anak muda itu melihatnya sebagai peluang keemasan.
Ada dua jenis manusia di dalam ini – mereka yang melihat segala-galanya mustahil dan mereka yang melihat segala-galanya tidak mustahil. Golongan yang pertama sentiasa mencari jalan untuk mengelakkan bahaya yang belum terjadi. Mereka mahu segala-galanya terjamin selamat dan bebas dari risiko. Golongan yang kedua pula percaya bahawa tiada jalan lain untuk mencapai kejayaan selain daripada menghadapi sedikit bahaya dan kesusahan. Dengan keyakinan dan ketabahan, mereka boleh menukar batu penghalang menjadi batu loncatan.
Cerita di bawah saya ambil, terjemah dan sesuaikan daripada sebuah buku yang ditulis oleh Robert H.Schuller.
Cerita ini adalah tentang seketul batu. Ia bukannya cerita batu belah batu bertangkup tetapi ia adalah sebuah cerita benar. Ianya berlaku di sebuah bandar peranginan bernama Malibu yang terletak di California, Amerika Syarikat. Malibu terletak di antara banjaran bukit-bukau dan persisiran pantai yang menghadap ke Lautan Pasifik.
Di atas salah sebuah bukit di pinggir bandar Malibu, tersergam berdiri seketul batu besar yang telah wujud di situ sejak beribu-ribu tahun dahulu. Sejak kawasan tersebut didiami oleh manusia, tiada siapapun mempedulikan batu besar tersebut. Hinggalah pada suatu hari, seorang penduduk di Malibu melihat ke arah batu tersebut lantas terfikir, “Kalaulah batu besar itu jatuh ke bawah, rumahku akan hancur berkecai.” Lalu dia berusaha meyakinkan jiran-jirannya tentang kemungkinan itu dan menubuhkan sebuah jawatankuasa bertindak. Mereka membuat persediaan untuk menyaman pihak berkuasa jika batu itu betul-betul jatuh dan merosakkan harta benda mereka. Mereka berhujah bahawa daripada hasil kajian mereka, batu itu telah menunjukkan tanda-tanda pergerakan yang mencurigakan.
Setelah digertak dengan tindakan saman, pihak berkuasa cepat-cepat memikul tanggungjawab untuk membuang batu tersebut. Dalam sekelip mata sahaja, batu besar yang tidak bernama itu menjadi berita sensasi di seluruh Amerika Syarikat dan mula dikenali dengan nama Malibu Rock. Pihak berkuasa menggunakan dua buah jentolak untuk menolak batu tersebut, tetapi kekuatan kedua-duanya tidak berdaya menggerakkan batu itu walaupun seinci. Kemudian, mereka menggunakan helikopter untuk menarik batu itu dengan tali kabel yang tebal sambil dibantu oleh dua jentolak tadi. Batu itu masih tidak berganjak dari tempatnya.
Akhirnya, mereka menggunakan satu kekuatan yang tiada tandingannya iaitu pancutan air deras. Selama empat hari empat malam batu tersebut disembur dengan beribu-ribu gelen air dengan kederasan tinggi. Setelah empat hari, batu yang telah longgar itu akhirnya berjaya dicabut setelah helikopter dan jentolak digunakan semula. Hasil pekerjaan mereka itu mengejutkan semua orang kerana mereka mendapati rupa-rupanya sebahagian besar batu itu tertanam jauh ke dalam tanah. Oleh itu, kemungkinan untuk ia jatuh dengan sendirinya tidak akan berlaku sekurang-kurangnya untuk sejuta tahun lagi.
Walau bagaimanapun, tugas itu telah pun selesai. Batu itu telah tercabut lalu bergolek jatuh ke tengah-tengah lebuhraya. Satu juta dolar wang pembayar-pembayar cukai telah digunakan untuk menanggung kos operasi tersebut. Kesan ketiadaan batu itu bertukar menjadi satu ironi bagi penduduk-penduduk yang mendesak penghapusannya. Apa yang mereka takuti, iaitu kerosakan harta benda mereka, akhirnya menjadi kenyataan. Rumah-rumah mereka telah rosak kerana apabila hujan turun, lumpur akan mengalir dari bukit tersebut. Selama ini batu itulah yang memperkukuhkan struktur bukit tersebut. Rupa-rupanya mereka telah membuang teman setia mereka sendiri.
Pada masa yang sama, seorang pengukir muda dari Australia mengikuti siaran media tentang batu tersebut dari bilik hotelnya di Los Angeles. Apabila dia mendapat tahu yang batu tersebut akan jatuh, dia bergegas ke Malibu untuk menyaksikan peristiwa bersejarah itu. Beliau terus mendekati pegawai-pegawai Jabatan Lebuhraya dan berkata, “Saya mahu membeli batu ini.” Mereka mentertawakannya lalu dengan senang hati menjual batu tersebut kepadanya dengan harga seratus dolar. Bukan itu sahaja, pegawai-pegawai tersebut memberi satu syarat kepadanya supaya mengalihkan batu tersebut dari atas lebuhraya itu dalam tempoh 48 jam. Bayangkanlah betapa leganya perasaan pegawai-pegawai kerajaan tersebut.
Syarat itu tidak melemahkan semangat anak muda itu walaupun batu itu dianggarkan seberat 20 tan. Dia kembali ke Los Angeles untuk meyakinkan saudagar-saudagar di sebuah pusat membeli-belah yang batu besar itu akan diukir sehingga menjadi bahan tarikan yang indah di tempat tersebut. Dia berjaya mengumpulkan pelaburan berjumlah 20 ribu dolar dan esoknya batu itu dibawa ke Los Angeles. Selama empat bulan dia bekerja 10 jam sehari untuk memahat dan mengukir batu itu menjadi bentuk seorang pelakon koboi yang terkenal, John Wayne. Menurutnya, batu itu mempunyai ciri-ciri persamaan dengan John Wayne iaitu ‘teguh dan sukar dijatuhkan’.
Di Arizona, seorang jutawan yang juga seorang peminat John Wayne mendengar tentang ukiran dan kemasyhuran batu tersebut. Beliau datang kepada pengukir muda itu dan menawarkan untuk membeli batu tersebut. Harganya, satu juta dolar. Dan khabar angin yang terbaru menyatakan bahawa jutawan itu akan mempamerkan ukiran batu itu di dalam Muzium J. Paul Getty – yang terletak hanya beberapa kilometer dari bukit tempat asal batu tersebut. Jadi, ada orang yang melihat batu itu sebagai ancaman, manakala anak muda itu melihatnya sebagai peluang keemasan.
Ada dua jenis manusia di dalam ini – mereka yang melihat segala-galanya mustahil dan mereka yang melihat segala-galanya tidak mustahil. Golongan yang pertama sentiasa mencari jalan untuk mengelakkan bahaya yang belum terjadi. Mereka mahu segala-galanya terjamin selamat dan bebas dari risiko. Golongan yang kedua pula percaya bahawa tiada jalan lain untuk mencapai kejayaan selain daripada menghadapi sedikit bahaya dan kesusahan. Dengan keyakinan dan ketabahan, mereka boleh menukar batu penghalang menjadi batu loncatan.
Subscribe to:
Posts (Atom)
